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谈《水浒传》的武器形貌

时间:2022-09-25 00:59 点击次数:
  本文摘要:在中国的古代小说尤其是战争或神话小说中, 许多武器与人物形象已融为一体, 不行支解。提到金箍捧人们就想到孙悟空, 提到风火轮人们就会想到哪吒 ;提到两把板斧 、一条禅杖 , 人们就会想到李逵 、鲁智深;使用青龙偃月刀的是关云长, 使用丈八长矛的自然是黑脸张飞。在中国的古代小说中, 以武器来突出人物形象是作者贯用的手法, 然而形貌武器种类最多, 与人物形象联系最好的要数《水浒传 》这部战争小说。

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在中国的古代小说尤其是战争或神话小说中, 许多武器与人物形象已融为一体, 不行支解。提到金箍捧人们就想到孙悟空, 提到风火轮人们就会想到哪吒 ;提到两把板斧 、一条禅杖 , 人们就会想到李逵 、鲁智深;使用青龙偃月刀的是关云长, 使用丈八长矛的自然是黑脸张飞。在中国的古代小说中, 以武器来突出人物形象是作者贯用的手法, 然而形貌武器种类最多, 与人物形象联系最好的要数《水浒传 》这部战争小说。

一.《水浒传 》形貌的武器种类之多是古代小说之首《水浒传》和《三国演义 》都是战争小说, 都形貌了许多武器, 但 《三国演义 》主要形貌弘大的战争局面和战前的运筹帷幄, 如围绕赤壁之战, 从第四十三回《诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议》起, 到第四十九回 《七星坛诸葛祭风 三江口周瑜纵火》, 都是在写战前准备, 而真正形貌战斗历程只有第四十九回和第五十回的一小部门。《水浒传》却形貌了大量的战斗局面, 由于它是由其时的民间故事 、话本 、杂剧等再创作而成的, 所以它的每个故事基本上是单独成篇, 虽然也有战前的铺垫、陪衬, 但篇幅都不长, 好比 “供人头武二郎设祭”、“张都监血溅鸳鸯楼”等情节 , 铺垫都不多, 而战斗的局面写得很是精彩。

所以, 在中国老黎民中有这么句口头禅:“看了 《三国 》学奸诈, 看了《水浒》学打架 ”, 这句话对两部小说的评价是否正确临时不说, 但却充实说明晰两部小说的区别, 一是重在写战略, 一是重在写战斗局面, 所以前者形貌的武器种类之多不如后者, 在以武器突出人物性格的成就上也不如后者。中国向来有“十八般武艺”、“十八般武器 ”之说, 《水浒传》第二回 :“那这十八般武艺 ? 矛、锤 、弓、弩 、铳、鞭、简、剑 、链 、挝 、斧、钺并戈、戟、牌 、棒与枪、杈”。而《水浒传》全书, 实际形貌的武器远不止这十八种, 大略一数就有三十多类, 由于形状和作用的差别, 每类武器又被细分为许多种, 如“刀”就细分为十七种之多:大杆刀、八环刀 、朴刀 、腰刀 、戒刀、尖刀 、衮刀 、火刀、短刀、蓼叶刀、麻扎刀、劈风刀、飞刀、日月双刀、青龙刀、偃月刀 、雁翎刀;“枪”有白点钢枪 、钩镰枪、苦竹枪 、笔管枪、铁枪、飞枪、绿沉枪 、鸦角枪 、黑杆枪;“棍 ”有杆棍 、齐眉棍 、水火棍、狼牙棍 、哨棒等。

二. 一件从人化到神化的武器《水浒传 》中的武器, 往往与使用者的运气遭遇 、经济条件 、内在气质 、外形特征等有着密切联系, 为塑造人物形象发挥着神奇的魔力。豹子头林冲的长枪, 没有视觉的血腥与暴力, 体现了使用者直来直去, 正义而善良的人性;霹雳火秦明的狼牙棒, 体现秦明的急性子, 充满尖刺, 一触即发 ;黑旋风李逵使用的短柄双板斧, 质量重, 外形粗, 砍杀起来很是之猛, 遇到一般士兵就象砍瓜切莱, 遇到马上的敌将, 则一斧断其破绽, 二斧砍下人头, 两只板爷就象黑旋风其人, 卤莽直率, 杀伤力极强。鲁智深使用的是一条水磨禅杖。

这条 62斤重的禅杖, 不仅合乎花僧人鲁智深 “面圆耳大, 鼻直口方” , “身长八尺, 腰阔十围”的外形, 而且突出了他僧人的特点, 体现了鲁智深是一个具有智慧与禅心的人物。这条禅杖, 陪同了它的主人一生, 反映了鲁智深的运气遭遇和生长变化。

在打死镇关西之前, 鲁智深是渭州小重经略相公门下的提辖, 逃离时只是“提了一根齐眉短棒”, 被迫到五台山削发为僧之后, 才决计打一条禅杖。在第五回里, 作者对禅杖的打造历程, 如用什么原料 、几多重量 、几多价钱等等, 都作了细腻的形貌, 这么详细地的形貌一件武器的制作, 在 《水浒传 》里也是唯一的。这是为了突出鲁智深的性格和神力, 也为后面借禅杖做文章作了有力的铺垫。

开始鲁智深说要打一条一百斤重的, 那打铁的说 :“即是关王刀 , 也只有八十一斤”, 鲁智深便焦躁道:“俺便不及关王, 他也只是小我私家”。简短一句话, 即体现出特殊的英雄气质。因酒后大闹五台山, 被长老先容到东京大相国寺, 脱离五台山时禅杖还没打好, 只好 “在客栈里住了几日 ”期待。禅杖打得后, 又写他“把漆来裹了” , 可见他对禅杖的期盼和珍爱之情。

今后, 这条个性化的禅杖就与主人结下生死之缘。厥后, 鲁智深带着禅杖去教训小霸王, 追打高衙内, 提起禅杖营救豹子头, 行刺贺太守, 挥舞禅杖大战官兵, 一禅杖打翻方腊将其活捉。

这条禅杖, 陪同了他整个战斗生涯。在生命的最后一刻, 作者还写到禅杖, 鲁智深在六合寺听到钱塘江的潮水声, 以为有贼人, “跳将起来, 摸了禅杖, 大喝着, 便抢出来”, 当寺内僧人给他解释了这是 “潮信 ”之后, 他想起了师父智真长老送给他的偈语:“听潮而圆, 见信而寂”, 就决议自己马上“圆寂”, 体现了一个僧人淡定、视死如归的性格。在鲁智深 “圆寂”之后, 作者把这条禅杖也神化了, 以敬重而深情的笔调写道 :“浑铁禅杖, 并皂布直裰, 亦留于寺中供养。

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”对禅杖的“供养 ”, 反映了禅杖如同他的主人一样, 获得了“善始善终 ”, 如果真有灵魂的话, 这条禅杖也只是留下 “躯体 ”, 而灵魂随同他的主人一起上天成了仙。对禅杖了局的形貌, 突出了禅杖主人的正义与善良, 引起了读者对鲁智深的无比纪念。三 .一折一丢 , 尽显英雄本色武松的哨棒是《水浒传》中形貌得最为精彩的武器。

在景阳冈武松打虎中, 这根哨棒不仅是情节的道具, 而且对体现武松的勇猛起到了决议性的作用。武松打虎的故事, 可以说是妇孺皆知, 特别是读过 《水浒传》的人, 无不为精彩的情节, 细腻的形貌叫好。

幸亏那里呢? 大多数读者把注意力集中在打虎的历程中, 其心情随着打虎的历程起伏跌宕, 但作者对哨棒的艺术处置惩罚却未引起大多数人的注意。在 “景阳冈武松打虎”的情节里, 作者着力形貌了这件武器。短短的一回书, 作者不光反重复复十九次点到了这根哨棒, 还写了差别的拿棒行动, 出发时是“拴了哨棒”, 行走时是“提了哨棒” 、“拿了哨棒 ”, 坐下来是 “倚了哨棒” , 特别是在 “三碗不外冈”旅店喝下了十五碗酒后, 武松是 “绰了哨棒 ”立起身来就走, “横拖着哨棒”上冈来, 酒涌上来时是“将哨棒绾在肋下” , 酒发作时是“一只手提哨棒, 一只手把胸膛前袒开, 踉踉跄跄”。

一条哨棒, 在差别的状态下有差别的拿法, 这些细腻的行动形貌, 就像影戏的蒙太奇, 把武松的差别侧面展现在观众眼前, 让大家从差别的角度去细细品味这位壮士的英雄形象。在这回书里, 作者这样让哨棒重复泛起, 无时无刻不提到它, 是为了给读者造成了一种错觉, 以为武松要靠这根哨棒来打老虎。

效果当猛虎扑来, 要让这根哨棒发挥作用时, 慌忙之中, 又将哨棒打在枯树上, 虎未打着, 反 “把那条哨棒折做两截 , 只拿得一半在手里。”作者重复写哨棒, 至此看来多余, 其实否则。十九次写棒, 各有妙用, 发生了差别的艺术效果。

前十三次写哨棒, 一是为了动员情节生长, 二是为了突出这根棒, 要读者注意这根棒。特别是上了景阳冈, 看到官府榜文, 武松这根棒还拿在手中, 有了打虎的武器, 读者就更为放心。遇虎时“拿棒在手 ”、“抡棒打虎” 、“棒折两截 ” 、“将半截棒丢在一边 ”四次写棒, 是使有用之棒变无用之棒, 让武松赤手空拳去打老虎, 使读者一下子变得瞠目结舌, 为之担忧。

最后两次写棒是在打死猛虎之后, 这是棒的余波, 读者又由担忧转为宽心。综观打虎的全历程, 这根哨棒一折、一丢、一拾三个行动, 使文章发生了跌宕起伏、婉转曲折的艺术效果。这一折 、一丢正显出武松徒手打虎的异样神威来, 武松也由此在江湖上名声大震。可以说, 通过景阳冈打虎, 武松完成了由一个市井平民到英雄人物的转变, 而打虎历程的精彩体现, 在很大水平上又取决于作者对这根哨棒的艺术处置惩罚。

《水浒传》形貌的人物多达几百个, 主要人物有 108个, 焦点人物就有 36个, 个个形象鲜活突出, 纵然在相似的人物中, 这一性格与那一性格之间也截然差别, 这得益于作者调动了 “倒插法” 、“夹叙法 ”、“草蛇灰线” 、 “大落墨法 ”、“绵针泥刺”、“反面铺粉 ”、“正犯”、“略犯”等 15种高明技法, 施展了写作上的“十八般武艺”, 对人物和情节举行了精雕细琢, 更得益于作者能够把一件件普通的武器艺术地化为有生命的工具, 并把他们与人物的性格、运气联合起来,做到了物人一体, 独具匠心。


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